Pitutur 4.0

Memang dalam keadaan darurat, segala macam cara bisa ditempuh seseorang untuk menyelesaikan masalah. Demikian juga yang dialami simbah saat bertugas selama 2 bulan menjadi sukarelawan di Ambon pada bulan Oktober sampai Desember 1999 yang lalu. Saat itu Ambon Manise menjadi Ambon Amise, amis berlumur darah. Dimana-mana aroma kematian tercium dengan kuat. Nyawa manusia tak ada harganya, kalopun ada… murah.

Di UGD tempat simbah mangkal pun dipenuhi pasien-pasien korban perang dengan bermacam jenis luka, yang kalo gak pernah lihat bisa muntah-muntah di tempat. Ada pasien luka dengan anak panah nancep 5 cm ke dalam mata, ada juga luka bacok yang menganga, luka bom rakitan yang tiap hari harus dibuangi besi logamnya, dikarenakan pecahan logamnya keluar terus satu persatu tiap hari dari lukanya. Dan asiknya, dokter boleh dikata gak ada. Ada dokter 2 biji, itupun dokter internis dan spesialis kandungan. Akhirnya ya sudah, simbah jadi ‘pathok bangkong’ di UGD sendirian tiap hari.

Kalo pecah perang, UGD jadi tempat paling rame. Korban perang dateng tidak satu-satu. Kruyukan… gumrudug. Sekali perang puluhan nyawa meregang di tangan simbah. Yah bisa apa sih simbah. Wong UGD gak ada apa-apa. Padahal semua pasien merasa lukanya paling parah dan pingin segera mendapat perawatan. Sampai pernah suatu hari karena gak sabaran, rumah sakit diancam dibom, perawat sampe ada yang ditodong senapan rakitan. Beberapa staf RS ngumpet di ruang OK (ruang operasi). Matreng tenan awak iki…. yah memang begitulah temperamen orang-orang dalam suasana perang.

Karena daruratnya, simbah pernah ngoperasi orang ketembak lehernya tidak pake bius total (karena ahli anestesinya sedang gak ada). Ya sudah.. diekek-ekek lehernya urip-urip. Darah jangan ditanya banyaknya. Dan hebatnya, lampu operasi gak punya. Bahkan saat itu sedang giliran pemadaman oleh PLN. Akhirnya operasipun jalan hanya dengan bantuan lampu belajar tapi dipasangi bohlam 100 watt dengan sumber listrik diesel. Baru kali itu simbah operasi sambil grayak-grayak… lha gak keliatan, mana gunting, mana pisau bedah, mana pinset…

Belum lagi persediaan obat sama sekali gak gableg. Untuk rawat luka simbah inisiatip beli madu (ini juga atas anjuran orang-orang tempatan). Ajaib memang. Luka-luka bakar, luka tembak, bacok dan macem-macem luka, cuma diolesi madu kok langsung cepet kering. Padahal simbah juga gak pake jopa-japu, hewes-hewes ataupun mbaca japa mantra sama sekali. Tapi manjur. Karena tiap hari berhubungan terus dengan pasukan-pasukan perang waktu itu, simbah jadi akrab sama mereka. Juga dengan satuan Yon Armed yang saat itu sedang bertugas. Simbah diajari make senjata SS1 bikinan PINDAD. Diajak muter-muter daerah konflik dengan pengawalan ekstra ketat.

Jangan salah, kepala dokter disana dihargai 100 juta. Perawat 50 juta. Jadi sewaktu tugas disana simbah punya pengawal yang dia bilang sama simbah rela jadi tameng hidup kalo ada serangan tiba-tiba… wah ha kok kayak presiden saja. Dan memang pernah ada kepala dokter tentara yang baru saja datang, disasar sama “sniper” malam-malam. Lha malam-malam dia ngudud klepas-klepus di kegelapan. Tahu-tahu …”dooor”… suara tembakan terdengar. Dan peluru itu tepat mengenai bagian atas tangan kanan yang sedang nyepit udud. Lha kalo ududnya dicepit pake bibir, sudah mampir akherat itu orang.

Satu cerita lagi… meskipun banyak terlibat pertempuran, ikut ngoperasi, bahkan pernah bareng-bareng ngasisteni dr. Yose Rizal dari Mer-C, ngasih resep, dan kembola-kembali dipanggili sama orang “pak dokter”, kebanyakan mereka tidak tahu yang sesungguhnya tentang simbah. Apa itu? Saat itu simbah belum jadi dokter, masih ko-as culun belum tahu lor lan kidul, wetan kulon masih grayak-grayak kayak enthung. Yah… gak ada rotan, biting pun jadi…

Kemaren Simbah kedatangan seorang pasien anak SMA yang menderita demam tinggi. Usut punya usut ternyata anak ini kelelahan karena telah seminggu ini dia mengikuti apa yang disebut sebagai MOS. Apa maning iki? Tikus? Bukan, ternyata singkatan dari Masa Orientasi Sekolah. Di tempat Simbah sering disebut gojlogan. Sebutan makhluk yang satu ini memang macem-macem, sesuai tempatnya masing-masing. Di kampus ada OPSPEK, MPK (Masa Perkenalan Kampus), ada yang menyebutnya dengan Perploncoan. Waktu simbah SMA, dinamakan Perdana, Perkemahan Muda Kelana… (boeng Koeaing! tahoe itoe poen).

Meskipun namanya beda, tapi inti acaranya sama. Selalu ditulis dalam proposalnya, maksud dan tujuan acara itu dengan indahnya. Ada disebut di proposalnya itu : demi mendidik siswa/mahasiswa agar menjadi manusia mandiri, berani, bertanggung jawab, setia kawan, berbakti demi bangsa, negara… bla..bla..bla.. pokoke yang bagus-bagus lah. Tapi pada prakteknya, seringkali (tidak semua lho) yang terjadi dalam acara ini adalah ajang narsis senior terhadap yuniornya. Selain narsis, juga dipenuhi dengan bentuk-bentuk kedholiman ala senior dengan segala bumbunya.

Dalam selubung dholimnya berlaku dua aturan bagi yunior. Pertama : Senior gak pernah berbuat salah. Kedua : Jika senior berbuat salah maka berlaku aturan Pertama.

Sewaktu SMA dulu Simbah didapuk (ditunjuk) menjadi panitia bagian urusan ngibadah dalam suatu ajang gojlogan. Pada waktu jurit malam – yakni suatu ajang pemuasan napsu senior untuk menguliti yuniornya – ada satu regu yunior dihukum gara-gara ada suara kenthut yang kenceng meletup di tengah-tengah acara. Mak jebruuuuut… Kenthut yang beraroma murus wal mangsur ini dituduhkan kepada yunior. Maka sang senior dengan lantangnya berteriak : “Siapa yang tadi kenthuut, ayo ngaku…..!!!”

Maka semua “ngaku”, maksudnya menjadi kaku, diem gak berani ngomong dengan penuh ketegangan. Tak ada yang mengaku satupun. Semua ngeri dengan akibat yang harus ditanggung jika ada yang mengaku. Maka karena tak ada yunior yang mengaku, sang senior pun memberikan hukuman bagi seluruh anggota regu itu. Disuruhlah push up semua yunior yang ada di regu itu, sampai ngos-ngosan dan hampir terkenthut-kenthut. Belum ada yang ngaku juga. Maka hidangan berikutnya adalah sit up. Karena tak terdengar pengakuan, menu selanjutnya adalah lari di tempat sampe gobyos. Setelah keple-keple bermandi keringat, regu yunior ini dilepas ke senior yang lain untuk melanjutkan perjalanan melanglang derita dari senior berikutnya.

Herannya setelah satu regu yunior ini pergi, salah satu senior dengan jegegas-jegeges, senyam-senyum nyengir kuda ngomong ke senior sampingnya, “Sing ngenthut mau aku cah…(Yang kenthut tadi saya coy)” …Wooo lha senior bajinguk tenan iki. Simbah makin heran manakala senior-senior yang lain malah ngakak habis. Ini sudah lempar batu, malah tambah lempar sepatu. Kasian si yunior yang harus menanggung derita gara-gara kenthut yang memang tidak mereka ledakkan.

Itu cuma segelintir contoh dari usaha yang konon katanya ingin menjadikan yunior “manusia yang mandiri, berani, bertanggung jawab, setia kawan, berbakti demi bangsa, negara… bla..bla..bla..” tadi.

Kita tentunya masih ingat peristiwa yang terjadi di STPDN, atau peristiwa tewasnya Mahasiswa ITB pada beberapa tahun yang lalu akibat kekejaman gojlogan and the gang nya. Itu yang terungkap di permukaan. Yang terselubung masih sak tekruk. Ada yang harus rela dipukuli senior karena tidak ikut acara gojlogan. Padahal acara sudah bubaran. Ada yang harus rela kepalanya digunduli, gara-gara mangkir gojlogan. Ini semua dilakukan di luar acara.

Simbah sendiri waktu kuliah, mangkir dari acara ini. Setelah gojlogan selesai, simbah diurus sama senior-senior simbah. Saat kuliah selesai, tiba-tiba panitia gojlogan senior masuk ruang kuliah dan memanggil yunior (termasuk simbah) yang tidak ikut acar gojlogan. Simbah ditanya, “kenapa kamu gak ikut?” Simbah masih inget sekali jawaaban simbah waktu itu…. “Saya gak ikut karena acara itu tidak ada manfaatnya sama sekali, dan kalian banyak maksiyat di sana…”.

Mak prepet… mungkin senior-senior itu gak nyangka simbah akan njawab seperti itu. Jadilah kuliah hari itu dipenuhi makian-makian kotor senior pada simbah. Malah ada yang ndalil pake AL Qur’an segala. Simbah cuma diem dan mbatin, “maki sepuas kamu, tapi sedikit kalian nyentuh baju simbah, tak jamin jadi BAP ke pengadilan…”. Dan memang tak ada kontak fisik sedikitpun dari mereka ke simbah. Mujur kalian hari ini… pikir simbah.

Kadang-kadang di dunia intelektual pun, praktek-praktek jahiliyah model kayak gini masih tumbuh dengan suburnya. Malah ada yang menyebut gojlogan itu sudah menjadi tradisi kebudayaan sekolah/kampus. Heehhh… kebudayaan. Kebo dho yak-yakan…. (kerbau pecicilan)….

Ini kisah nyata di tempat praktek Simbah. Sebenarnya hal ini sifatnya pribadi dan rahasia pasien. Maka sesuai kode etik, Simbah hanya mengulas singkat saja tanpa menyebut siapa pelakunya.

Yang jelas pelakunya tidak hanya satu. Sebenarnya Simbah hanyalah menjalankan tugas saja sebagai tenaga medis. Namun karena hidup sekomplek, mau tidak mau akhirnya jadi tahu kondisi sebenarnya.

Yang jadi masalah adalah seandainya kejadian ini berulang lagi, gimana ya sebaiknya?? Secara teoritis Simbah gak boleh su’udhon, gak boleh curiga dan gak boleh negatip tingking. Tapi melihat kasunyatan bahwa yang datang adalah seorang janda tapi kok minta suntik KB, simbah jadi mikir nyang macem-macem. Lha dinggo opo ngono lho… ndadak KB barang ki lho…

Untungnya sang janda tidak pernah kembali lagi minta suntik. Mungkin karena tahu, Simbah suka ngisi pengajian bapak-bapak maupun ibu-ibu.

Kiro-kiro dinggo opo yo kok ndadak nganggo suntik barang…? Wong wis cetho yen Mbok Rondo dadapan ngono lho..??

Menurut sohib Simbah pandangan orang terhadap alam di sekitarnya itu ada dua macem. Yang dimaksud alam disini adalah segala sesuatu yang ada di sekitar manusia, baik benda mati ataupun benda hidup.

Pertama, mereka beranggapan bahwa alam bersikap netral terhadap manusia. Sehingga manusia mau njengking, mau mekangkang, atau mau njingkrung alam gak terpengaruh. Mau ngibadah atau mau mbromocorah alam gak berubah.

Golongan ini melihat bahwa bencana yang terjadi adalah suatu proses alam yang memang alami.  Banjir, gempa bumi, kebakaran, dan ontran-ontran lingkungan sekitar manusia itu terjadi karena memang begitulah sweharusnya. Alami saja. Gempa khan karena ada patahan bumi yang bergeser. Gunung meletus khan hanya peristiwa vulkanik biasa. Banjir… ini hanya problem manajemen aliran air. Kebakaran… kelalaian biasa yang bisa terjadi pada siapa saja. Tsunami… aaah itu kan hanya efek normal dari gerakan dasar laut yang membentuk gelombang secara longitudinal maupun transversal… (yang terakhir ini simbah rodo mumet dan ra mudheng).

Sehingga cerita-cerita kaum terdahulu yang terkena bencana hanya dianggap peristiwa alam biasa. Banjir Nabi Nuh, dianggap sebagai model tsunami purba, biasa lah. Kebinasaan kaum Nabi Luth, dianggap sebagai korban tanah longsor biasa. Nabi Musa nyebrang Laut Merah, dianggap wajar-wajar saja… “..kan nyebrangnya saat surut..” begitu kata mereka. Kehancuran penduduk Pompei dianggap sebagai korban gunung meletus yang bisa mengenai siapa saja.

Jadi semua yang terjadi ini merupakan peristiwa alam, yang tidak terkait dengan moral dan perilaku manusia.

Kedua, adalah mereka yang berpendapat bahwa lingkungan itu tidak netral kepada manusia. Lingkungan akan memberi respon balik tergantung moral, amalan atau perilaku masing-masing manusia.

Maka semua bencana, musibah, ataupun peristiwa lingkungan dan alam yang terjadi terkait dengan apa yang dikerjakan manusia. Golongan ini meyakini bahwa banjir yang terjadi pastilah ada dari kelakuan dan pecicilannya manusia terlibat disitu. Gempa, meskipun peristiwa tektonik ataupun vulkanik, tidak akan terjadi kalo manusianya tidak mbalelo dan banyak maksiyat. Gunung tidak meletus kalo manusia yang ada di sekitar gunung sujud dan taat pada yang Mbikin Gunung.

Maka banjir Nabi Nuh adalah kemarahan Allah yang melibatkan air -entah tsunami atau air bah- untuk menghukum manusia yang maksiyat. Kehancuran umat Nabi Luth adalah bentuk murka Allah pada kaum homoseks (homok maupun lesbi) dan tukang sodomi dengan melibatkan batu dan api. Kehancuran kota Pompei adalah muntabnya Allah pada kebejadan moral penduduk disitu -yang gemar tukar isteri, melacur, meramaikan rumah bordil dlsb- dengan melibatkan gunung sebagai alat pemusnahnya.

Jika sampeyan-sampeyan beranggapan bahwa terbitnya majalah macem Playboy, ME, Popular, FHM dan media lheeerrr lainnya, tidak turut andil dengan terjadinya bencana gempa berurutan baru-baru ini, berarti sampeyan ikut golongan pertama. Jika sampeyan-sampeyan beranggapan bahwa korupsi yang merajalela di tanah air ini tidak mempengaruhi gunung yang dijaga mbah Maridjan saat ini, berarti masih ikut golongan yang pertama.

Tapi jika sampeyan ndalem yakin bahwa tsunami yang terjadi bertubi-tubi kemarin itu dipropokasi oleh banyaknya manusia yang gak mau lagi meletakkan jidatnya ke lantai -tanda sujud pada Yang Mbikin Jidat- atau banyak manusia yang ngujo howo nepsu, ngujo moto nyawang sampil lan payudoro atau bertambah maraknya pendukung pornografi dan pornoaksi, maka sampeyan ndalem ikut golongan yang kedua.

Golongan pertama cenderung akan masa bodoh, dan tetap dalam keblingernya, tetep korupsi, tetep melacur dan tetep ngumbar hawa napsu meskipun langit runtuh. Sedangkan golongan kedua akan mengoreksi diri dan mau berubah dan mengubah amalan kocloknya menjadi amalan yang manpangat buat manusia banyak.

Sampeyan-sampeyan ikut golongan mana…??

Di desa asal Simbah, komplek pekuburan disebut sebagai ‘njaratan’. Simbah nggak tahu etimologi kata ini. Apakah dari bahasa Sanskerta, jawa kawi, atau bahasa Mohenjo Daro dan Harapa. Yang jelas njaratan mewakili suasana seram khas ala komplek pekuburan.

Kurang lebih 11 tahun yang lalu, Simbah mengalami kejadian yang sampai saat ini masih cukup mencekam untuk diingat. Malam itu bukan malam Jum’at, tepatnya hari Rebo. Kejadiannya didaerah Jatiyoso, Karanganyar, Solo. Ada 4 desa yang merupakan garapan Simbah dan sohib-sohib untuk diajari ngaji dan taklim. Mulainya dari Ashar sampai jam 21.00, lalu pulang ke Solo yang berjarak 60 km. Acaranya seminggu 2 kali, dengan team pengajar 4 orang tiap kali datang.

Hanya saja saat itu cuma 2 orang yang berangkat, yakni Simbah dan seorang sohib asal betawi yang sekarang anaknya sudah 8 biji. Dengan naik belalang tempur Astrea 800, simbah bagi tugas. Selepas Isya simbah mbuka pengajian dengan tema masalah iman pada yang ghaib. Dasar orang desa, yang ditanyakan malah hal-hal yang berkaitan dengan hantu, gendruwo, gundhul pringis, banas pati, dan konco-konconya.

Simbah nasehati, “Ojo percoyo makhluk-makhluk koyo ngono kuwi, masiyo ono, karo Al Qur’an kalah kabeh… wis tho, angger ono Al Qur’an setan ora doyan, demit ora ndulit, iblis kalis, sihir nyingkir, teluh luluh, santet digencet, sebeh ilang kabeh, jimat minggat… kurang opo hayooo…!!”

Dengan berapi-api simbah membekali wong-wong ndeso kluthuk ini dan menguatkan keyakinan mereka. Hanya saja saat itu Simbah inget, bahwa selepas acara itu Simbah harus njemput sohib Simbah dengan belalang tempur yang ada ke desa sebelah. Dan itu berarti melewati njaratan besar di pinggir jalan. Wah… deg-deg plas juga simbah jadinya. Padahal jaraknya sekitar 1,5 km, dan tak ada penerangan sama sekali. Ditambah jalanan yang ada masih berupa batu-batu kali yang ditata, jadi nggak bisa ngebut.

Benar saja, jarak 50 m dari njaratan, jalanan menurun.. Simbah tambah ndrodog.. Ha kok pas deket jembatan, belalang tempur simbah ngadat… mak pet. Wis kojur ane… blas gak bunyi mesinnya. Simbah dengan terponthal-ponthal berulang kali nyetarter. Mak brut… bruut… blas gak bisa jalan. Simbah nglirik ke samping… wadhuh ada belasan kijing (nisan) seakan prengas-prenges ngece Simbah. Dumadakan di depan simbah keliatan ada benda putih di pinggir jalan. Karena gak bisa jalan, simbah tuntun saja motor itu dengan agak berlari. Dalam keadaan panik Simbah tabrak saja benda putih misterius itu. Glodhaak…. ternyata karung plastik isi pasir. Welhadalah, ha kok semua pelajaran taklim yang barusan Simbah berikan ilang semua. Bayangan simbah sudah macem-macem saja adanya. Yang pocongan lah, kuntilanak, sundel bolong dan lain sebagenya, muncul satu per satu di benak simbah.

Setelah mengumpulkan keberanian yang ada, simbah tuntun motor itu. Sekitar beberapa ratus meter ke depan, nampaklah cahaya neon. Simbah bawa ke tempat terang motor itu dan simbah cari biang kerok kemogokan belalang tempur itu. Ternyata tutup businya copot…. ealaah.. Setelah dipasang, jalan lagi motornya. Dan simbah melanjutkan perjalanan ke desa sebelah.

Sesampai di desa tersebut, simbah disambut penduduk daerah situ yang saat itu sudah selesai pengajiannya. Mereka komentar, “Wah kok kendel temen sampeyan liwat njaratan dhewekan. Kono iku lak gudange makhluk alus mbah. Opo ora diganggu sampeyan. Opo nduwe kasekten malahan…?”

Kasekten piye tho pakdhe-pakdhe… Wong lewat sambil ngewel gitu kok dikatakan kendel bin berani. Ternyata ngomong di pengajian itu lebih gampang daripada harus ngalami sendiri. Mungkin kita masih ingat nyanyian anak-anak… :

tak jenthit lolo lobah                 wong mati ora obah
yen obah medheni bocah       yen urip kudhu ngibadah

Tapi begitu ketemu mayit kok malah ketakutan. Perasaan yang sama akan dialami manakala duduk dekat kamar mayat di RS, atau di lab anatomi, atau tempat-tempat dimana ada aura kematian. Kok bisa ya..? Padahal wong urip itu lebih medheni lho…

Kadang-kadang nyang namanya pasien, dateng ke dokter itu dengan keluhan nyang diterjemahkan dalam bahasanya sendiri. Padahal apa nyang Simbah pelajari di bangku kuliah, hal semacem ini gak pernah dimasukan dalam kurikulum.

Nama-nama penyakit atawa diagnosis dalam dunia medis itu keren-keren. Ada penyakit namanya miliaria, urtikaria, karsinoma, sarkoma, nefroblastoma dan sebagenya. Tapi kalo sudah ngadepi pasien kuno, simbah susah nglacak penyakitnya. Misalnya pasien dateng dengan tak henti-hentinya bilang, “Mbah gue giduan nih mbah, giduan mbah….!!”

Biduan simbah tahu, gituan juga lebih tahu. Tapi giduan… hmm panganan opo maneh kih? Ternyata nyang disebut itu adalah biduran, alias urtikaria. Biasanya ada juga nyang nyebut kaligata. Lain tempo ada nyang dateng dengan keluhan cacar monyet, belek putih, dompo, katimumul dan lain sebagenya menurut bahasanya masing-masing.

Kalo orang jawa biasanya nama penyakit itu diakhiri dengan “en”. Misalnya : gabagen, cacingen, cangkrangen, gudigen, beleken, dobolen, udunen, dan laen sebagenya. Mungkin terpengaruh dengan istilah Belanda yang seringkali diakhiri dengan “en”. Padahal akhiran “en” itu bisa berarti perintah bagi orang kedua untuk melakukan sesuatu pada orang pertama.

Misalnya : gebugen, ini orang nyuruh nggebug. Bantingen, artinya nyuruh mbanting. Unthalen, artinya nyuruh ngunthal. Nah repotnya ada penyakit namanya “Lumpangen”. Ini penyakit nyang di dunia medis namanya sariawan alias stomatitis. Tapi di kalangan wong jowo “lumpang” itu adalah cobek. Jadi “lumpangen” itu bisa berarti nama penyakit, tapi bisa juga berarti nyuruh mukul pake cobek.

Mangkanya kalo ada nyang mbilangin, “Lambeku lumpangen..” itu bisa berarti bibirnya sariawan, tapi bisa berarti juga bibirnya suruh nabok pake cobek.

Ada lagi penyakit namanya “sudhuken”. Biasanya mengenai daerah perut. Ini harus ati-ati kalo ngomong. Kalo ada nyang dateng dengan ngomong, “Wetengku sudhuken” itu belum tentu berarti perutnya minta disudhuk (disodok), tapi bisa jadi perutnya nyeri nyang rasanya kayak disudhuk.

Nah, barangkali ada manpangatnya jika kalangan medis menambah kosa katanya dengan nama-nama penyakit nyang dikenal di daerah masing-masing….

Ini merupakan pengalaman nyata Simbah di penghujung tahun 1996. Saat itu Simbah sedang menghadapi midsemeter mata kuliah Filsafat Pancasila, suatu mata kuliah MKDU. Simbah waktu itu diajak menerapi seorang remaja yang kecanduan Narkoba, yang saat itu harus dibawa ke suatu Pesantren di tlatah Ngawi. Simbah keberatan, soalnya sedang ujian. Tapi waktu itu disindir sama temen, “Wis mangano Pancasila kono, sak waregmu…!”

“Yo wis lah ayo…” Simbah akhirnya nyerah. Dan meninggalkan ujian midsemester saat itu. Namun simbah akhirnya titip salah seorang teman untuk nggarapne ujian Simbah sekaligus titip tandatangan hadir.  Dengan catatan, “Yen awakmu rawani, rasah bae. Tiwas konangan. Tapi yen wani garapno sak isamu. Sing penting kethok melu, minongko sarat…”.

Walhasil, saat itu Simbah berangkat mengantar si korban Narkoba ke Kyai di Ngawi itu. Dengan berharap-harap cemas semoga titipan ujiannya sukses tidak konangan.

Akhirnya Siang menjelang dhuhur Simbah sudah sampe ke Pesantrennya. Gambaran kita tentang pesantren itu adalah pesantren yang ketat dengan tata tertib yang membuat si santri bisa berakhlak yang baik. Lha ternyata setelah sampai, Simbah dan konco-konco  mendapati banyak santrinya di kamar-kamar mereka sedang udad-udud, ida-idu, mesam-mesem, eca-eco ra karu-karuan.

Akhirnya Simbah serombongan batal menitipkan si korban Narkoba tersebut ke Pesantren itu. Pulanglah kita serombongan selepas dhuhur. Nah di perjalanan, perut Simbah cs mulai berkokok. Diputuskanlah oleh amirussafar untuk mampir makan di warung. Namun sebelum masuk warung sang amir selalu memerintahkan satu telik sandi untuk masuk warung dan mengamati macam ragam makanan di warung itu. Jika ada bir, atau barang haram dijual disitu, kita batal mampir.

Setelah membatalkan hampir 5 warung, dengan akibat kokok ayam jago di perut semakin brutal, akhirnya kita dapati warung makan yang menurut telik sandi rombongan “clear” dari gaglakan harom. Makanlah kita sak mblendinge. Setelah mbayar kita berangkat lagi.

Di mobil, temen Simbah yang bertugas mbayar, cerita, “Mau pas mbayar aku weruh saren ki cah, piye iki? Lha sarene didelikne neng cedhak duit, dadi yo ra kethok… piye ki cah?” Saren adalah nama lain darah goreng, atau marus atau dideh…

Glodhaak……
“Lha wis kolu kabeh ngene piye?” ada yang menimpali.
“Khan awake dewe ra mangan sarene…” Yang lain menenangkan.
“Lha yen ndoge karo tahu tempene mau digoreng bareng sarene piye jal? Opo gorengane mau ora marai nyiprati harom barang gorengan liyane..?” ini malah mbikin mumet lagi.
“Tapi wong yen nggoreng saren ki biasane keri dewe kok cah..” temen simbah menenangkan lagi. “Khan saren ki amis, ra mungkin digoreng dhisik.”

Setelah ngetuprus ngalor ngidul akhirnya salah seorang ustadz simbah yang ikut rombongan menyarankan :
“Yen neng kadis  kae, Abu Bakar r.a. ki mbareng weruh susu sing agi wae diombe jebul barang ra cetho halal harome, dheweke langsung muntahne susu sing wis diombe kuwi… Lha saiki awake dhewe yen ragu, wis apike ngono wae, dimuntahne maneh, ben ra ragu…”

Begitu patwa diwedhar, Simbah sak rombongan langsung nyogoki telak, truss…. hoeekh…hhoooakh…uuuueeeeehhgk….cuuh… Muntah sak kayange. Semua isi perut diobok-obok, sampe mata Simbah mbrebes mili.. Wah memang berat njaga perut dari makanan harom.

Besoknya simbah nanya tentang nasib ujian simbah. Ternyata temen simbah mau mbikin jawaban dobel. Satunya buat simbah. Tapi dia bilang, “Tak garapne separo thok lho mbah, lha wektune enthek… tujune ra konangan…”

Tapi waktu yudisium, temen simbah ini muring-muring gak karuan. Pasalnya di matakuliah Pil sepet ini dia cuma dapat nilai 2,5 alias C sedangkan simbah yang digarapke malah dapet nilai 3,0 alias B. Weh kok isoh…? Bener-bener hari yang dahsyat…

Perbuatan yang satu ini memang menyenangkan dan memuaskan bagi pelakunya. Namun tidak demikian bagi yang kedapatan mendapati efek samping.. eh.. belakangnya. Sekali mak bruut…. sekumpulan orang nongkrong bisa buyar. Menjijikkan memang, tapi sekaligus enak tiada tara. Buat orang lain baunya bisa bikin muntah, tapi jika itu dicium oleh si pelakunya, terasa bak mencium aroma Dji sam soe kadar nikotin 30 mg, tanpa filter…. mak sesss.

Namun meskipun dibenci, di dunia medis barang yang satu ini kadangkala menjadi barang yang ditunggu-tunggu oleh pasien. Contohnya pasien pasca operasi. Biasanya dokter baru membolehkan si pasien minum maupun makan manakala sudah mendapat laporan dari si pasien bahwa brutunya sudah mengeluarkan barang ghaib ini.

Demikian halnya dalam masalah kesehatan. Jika seseorang tidak bisa ‘ngebret’ dalam sehari, hampir bisa dipastikan blodhotnya gak sehat. Perlu diketahui juga, bahwa salah satu yang ditanyakan kepada pasien yang diduga terkena ileus adalah apakah hari itu pasien bisa ngenthut apa tidak…

Jadi kenthut dalam hal ini sebenarnya merupakan suatu nikmat yang diberikan Sang Pencipta kepada kita agar kesehatan perut kita terjaga. Hanya saja dalam hal pembuangannya perlu diperhatikan adab tata caranya. Jangan asal ngeden, asal ‘ngobrot’, asal mbuang, tapi banyak hidung disekitarnya protes.

Masalah kenthut inipun ternyata diatur juga oleh Rasulullah saw. Yakni manakala ada yang kenthut saat pengajian bersama Rasul, banyak hadirin yang ngakak terbahak-bahak. Saat itupun Rasulullah saw menegur mereka yang tertawa. Isi tegurannya adalah, mengapa mereka menertawakan sesuatu yang sebenarnya tidak pantas ditertawakan? Tapi ini bukan merupakan dalil bagi si pengenthut agar sembarangan saja mbenjret dimana-mana tempat. Tapi merupakan pelajaran bahwa tertawa itu harus pada tempatnya. Sedangkan bagi pengenthut sendiri, tentunya ada pelajaran lainnya. yakni tidak menyengsarakan pernafasan banyak hidung.

Guru simbah mengajarkan bahwa kenthut itu merupakan gambaran harta manusia. Yakni tidak semua yang dia miliki itu harus dikangkangi semua, namun harus ada yang dikeluarkan. Jika tidak dikeluarkan -dalam hal ini diinfakkan- maka bisa jadi penyakit. Dan kalau sudah dikeluarkan jangan disebut-sebut lagi alias diundat-undat.

Bayangkan jika tidak kenthut, mesti bikin tidak sehat. Dan jika sudah mbrojol keluar, jangan disebut! Malahan biasanya orang yang kenthut akan diem saja manakala ada oknum yang nemu kenthutnya. Nah infak harta juga begitu. Jika harta kita sudah diinfakkan, Insya Allah harta kita jadi sehat. Dan jangan pedulikan lagi infak yang sudah kita keluarkan… biarlah ditemu orang lain agar dimanfaatkan. Merasa malulah jika kita berkoar-koar bahwa kita sudah infak ini dan itu, sebagaimana malunya kita sudah kenthut di tengah acara arisan ibu-ibu…..